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遗产，组织演奏。台州传统工艺美术院组织艺术家和艺匠对濒临失传的干漆夹苎工艺进行发掘、整理和创新。
天台山佛教文化的主涵是：
一、天台宗止观修持和仪轨
1、止观修持：在做好各种准备工作（“二十五种方便”）的基础上，正修“十乘观法”和常坐三昧、常行三昧、半坐半行三昧、非行非坐三昧。虽有经典（《摩诃止观》）依据，还须业师口传心授。
2、忏仪，指依诸经之说而忏悔罪愆之仪则。隋智者《法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141182787.html
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善于把握。亦能相似的通达法要，善说法要。淫欲心未断，那所修的定就会滋助爱欲。若禅定的功夫超过淫欲的念头。命终之后，随业感生为上品的魔王。有七宝宫殿，统领诸魔，调遣魔魅挠人正修。若禅定的功夫，与淫欲念头...、胎生、湿生、化生，皆由淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。《首楞严》亦云：众生在中阴身时，当与自己有缘、共同业力的众生在行淫时，中阴身则会见到一点亮光。于是飞扑过去，...
弘扬
|邪淫|鬼|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/09200090550.html
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《小止观》的内容。至于坐禅法八门中的调利、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果等内容，也有受天台影响的因素。北宋天台慈云忏主遵式《往生净土忏愿仪》(撰于大中祥符八年，1015)，其结构亦大致相同。
...立志，为第1卷：“礼忏法门”八门：启请、供养、赞叹、礼敬、仟悔、杂法事、旋绕、正思，分属于其他16卷；“坐禅法”八门：总标、调和、近方便、辨魔、治病、正修、善发、证相，为第17、18卷。通常所称的“...
陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
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前行所依的法。第二，修持时要先发菩提心，也就是正修菩提心。第三，修菩提心时，不管产生任何恶缘障碍，都要能够将它转成菩提道，取恶缘成菩提道。第四，归纳一生的修持。第五，修心所成的量。第六，修心时应守的誓言...的一再思惟，在自己这一生中，尽力的断除身、口、意的恶业，然后尽自己最大的力量去行一切善。
贰、正修菩提心
讲到修菩提心，就是要修胜义谛菩提心跟世俗谛菩提心。在修胜义谛菩提心上，分为前行、...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html
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及一位精神导师的指引。五支道的加行是生起出离心、净治罪障以及培养持大手印所需的力量，实际的正修就是五支道自身，它可以导引学生成佛。 一般加行有四： 一、 皈依令学生不入错误之道。 二、 金刚...全宇宙一切众生都在佛土成佛。 上师瑜珈是正觉智慧的精华，这种智慧能令我们成佛：它得自上师。上师瑜珈有两个层次，加行修法是培养观上师如金刚持：在大手印的正修之中，上师瑜珈是要在自己相续的心识流中种下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291543871.html
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科，即于忏毕出坛时修，故列在“正修第十”。此经二观，要于忏悔清净之后，方许正修。故十科毕，方别明之。）
经云：“彼诸众生，但学至心，使身、口、意得清净相已。我...圆满，是名真如实观。
又既得善相，正修二观之时，亦可仍前修行忏法及称名号。即以忏法、称名，助成二观，转更分明。所以菩萨五悔法门，始自凡夫，终于等觉，无不以之为进修方便。须知作法、取相、无生三...
明古吴比丘智旭集
占察
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0940431442.html
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名大梵天。此天身高一由旬半，天寿一个半中劫。 以上三天，虽非正修真三摩提，可是他们清净心中，欲习已伏，一切苦恼所不能逼。是名初禅。 少光天：若诸众生，圆满梵行，澄心不动，湛寂生光，心光尚劣，未...出微妙音，阐扬梵行，不待言宣，如是一类，名光音天。天身高八由旬，天寿八个大劫。 以上三天，虽非正修真三摩提，清净心中，粗漏已尽，一切忧郁所不能逼，是名二禅。 少净天：如是前天天人，虽以圆光成音...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333040277.html
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微小，无害而轻蔑，火星虽微小，可焚如山草。”同样，如果我们随时随地以正知正念护持自心而修持，则随随便便可能积累不可思议的善业资粮，甚至看到路旁一刻有观音心咒的石堆115，也立即脱帽、恭敬（合掌）以及右绕...食物，你们也替我吃吗？”所以说，在未获得圆满正等觉果位之前，我们每个人都有所净的业与习气以及所得的上上功德，因此不应空闲性或偶尔性地修法，而应对于正法无有满足，诚心诚意勤奋修持。总而言之，是否能够获得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381340647.html
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ldquo;于此妙法，能生信解，名为随喜；解义观文，名为读诵；转示他人，名为讲说；历事炼心，名为兼修、正修。五品功深，六根斯净，似成真发，究竟可期。有相、无相二安乐行一串穿却，只贵笃信力行，别无奇巧...；解义观文，名为读诵；转示他人，名为讲说；历事炼心，名为兼修、正修。五品功深，喜；解义观文，名 读诵；转示他人，名 讲说；历事炼心，名 兼修、正修。(舜案：以六根斯净，似成真发，究竟可期。有相无相二...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544341835.html
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并不希望我们追从两边──欲求与耽溺于一边，恐惧、嗔怒另一边。他教导我们去觉知愉悦。嗔怒、恐惧、不满足并非瑜伽之道，而是俗人之道。一位平静的人是走在正修的中道上，舍弃左边的执取和右边的恐惧与嗔怒的。 ...它将带你到哪里呢？ 佛陀教导我们要不断地放下这两边，这才是正修之道──导引我们跳出“生”与“有”之道。在这道上，既无乐地无苦、无善地无恶。唉!大部份的人都充满了欲望，只为了追求愉悦，然而，总是忽略了...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581342072.html